تابع الختان

اكملت الدكتورة امنة عبد الرحمن
محاضرتها عن مضار ختان الاناث.. تقدم نحوها رجل كبير السن ظنته يريد
مصافحتها مثل اخرين سبقوه فاذا به يهوي على راسها بضربة قوية من عصاه.
وكان موقفا عصيبا لاستاذة علم النفس الاجتماعي.. تلك لم تكن الاولى خلال
19 عاما قضتها في الدعوة لمكافحة ختان الاناث بالسودان. ذات مرة شج رأسها
بحجر حتى سال دمها أثناء ندوة وفي مرات أخرى تعرضت للسب والتشهير. ولكنها
تقول ان ما رأته من ماسي الختان يجعلها تحتمل بروح عالية كل ما تقاسيه في
سبيل تجنيب وقوع المزيد من الفتيات ضحية لهذه العادة.
وقالت امنة لرويترز ان الاطباء كانوا يدعونها لرؤية حالات من الختان
تفوق حد التصور في قسوتها وبشاعتها //رأيت مثلا حالتي وفاة احداهما لرضيعة في
شهرها التاسع مسجاة على فراش الموت والصديد يملا الفراش حولها نتيجة لالتهاب
جراح الختان والاخرى لطفلة في السابعة من عمرها وقد قطعت اعضائها
التناسلية الخارجية حتى صارت كاللحم المفروم.//
وترأس امنة الجمعية السودانية لمحاربة العادات الضارة وهي فرع للجمعية
الافريقية لمحاربة الممارسات الضارة بصحة الام والطفل ومقرها اديس ابابا.
وتعتقد ان جهود جمعيتها لم تذهب هدرا فقد //كسبت ثقة قطاعات مقدرة من
المجتمع.//
تقول امنة //حدث تحول للمجتمع السوداني ككل لصالح التخلي عن عادة
الختان ففي الخمسة سنوات الاخيرة صرت اسمع قطاعات الشباب والطلاب ينادون
بوجوب وضع قانون لمنع الظاهرة وفي مرات أخرى اسمع نساء أو رجالا يتساءلون
بعد أن عرفوا مضار الختان لماذا نرضى لانفسنا ممارسة هذه العادة البشعة..
هذه مؤشرات تدل على التغيير.//
والمتابع للجهود التي ظلت تبذل لاحداث مثل هذا التغيير منذ الاربعينات
من قيادات اكبر طائفتين دينيتين في السودان وهما الانصار والختمية ثم جهود
الحركة النسوية والاطباء والجمعيات المختلفة سيحبط بما اعلن الاسبوع الماضي عن
أن ظاهرة الختان وسط السودانيات تعادل 90 في المئة .
ولكن امنة تقلل من مصداقية هذه النسبة التي وردت في فعاليات الندوة
الاقليمية لضمان الامومة الامنة التي نظمتها وزارة الصحة بالتعاون من منظمة
اليونيسف وتمويل الحكومة اليابانية وركزت على بحث التدابير الفاعلة للقضاء
على ختان الاناث.
تقول ان هذه النسبة اخذت من احصائيات المسح الديموجرافي الصحي الذي
اجرته وزارة الصحة بالتعاون مع جامعة الدول العربية عام 1990 والجامعة
نفسها اوصت بعدم العتماد على هذا المسح كمصدر للمعلومات فيما يختص بقضايا
الامومة الامنة لعدم دقة الاسئلة التي تضمنها في هذا الصدد.
وعلى العكس من ذلك تقول امنة //في عام 2000 اجرينا مسحا لمواليد عام
1980 فوجدنا نسبة //الختان الفرعوني// بينهن 57 في المئة و //ختان السنة//
43 في المئة بينما كانت نسبة الفرعوني وسط امهاتهن 84 في المئة .
والفرعوني هو اسوا أنواع الختان حيث تزال فيه اجزاء كبيرة من الجهاز
التناسلي الخارجي ويغلق الجرح بالخياطة ولا تترك سوى فتحة صغيرة. اما السنة
ففيه قطع جزء اصغر ودون خياطة.
وتعلق على هذه النتائج بقولها //ان هذا التناقص يعتبر مؤشرا على حدوث
تغيير ايجابي في جيل.// وحتى بالملاحظة العادية لو نظر المرء لدوائر الاهل
والمعارف حوله سيجد أن عددا منهم تخلى عن ممارسة الختان الفرعوني أو كل
أنواع الختان على صغيراتهم.
وتضع الجمعية خطط خمسية تجمع خلال كل منها المعلومات ذات الصلة من المجتمع
وتحدد نسبة الهدف الذي تود الوصول اليه والوسيلة المناسبة لتحقيق هذا
الغرض ثم تقيم في نهاية الخمس سنوات درجة النجاح التي احرزتها في كل جانب وتحدد
أساليب جديدة للفترة التي تليها.
وتشمل ادوات التوعية التي تستخدمها الجمعية دراسة اعدتها الجمعية تقول
امنة أنها الوحيدة في العالم التي اوضحت 14 بعدا سالبا للختان تشمل التعذيب
الجسدي والنفسي الذي تتعرض له الطفلة جراء الجراح العميقة واثرها على
حياتها الجنسية في المستقبل كزوجة والخطورة التي تتعرض لها عند ولادة طفل.
وتنشر هذه الرسالة التثقيفية عبر 5020 وحدة لاصدقاء الجمعية في
المستويات القاعدية تصب في 15 فرعا في عواصم ولايات السودان المختلفة.
ولاتساع شبكة الجمعية أصبحت هي الوحيدة من بين مئات الجمعيات غير الحكومية في
السودان التي تتمتع بوضع استشاري في المجلس الاقتصادي الاجتماعي لمنظمة الامم
المتحدة.
وتفكر جمعية محاربة العادات الضارة في تنظيم ملتقى لعلماء الدين من كل
العالم الاسلامي ومن الطوائف والمذاهب المختلفة ليخرج برأي قاطع عن علاقة

الختان بالدين ويرفع هذا الرأي لهيئة الافتاء الشرعي.

السلام عليكم اولا اخوتي الموضوع من حيث الطرق جميل ولكن
من حيث التأصيل الشرعي يحتاج الي ..............
مشكورين على ما قدمتموه لنا
اليكم الذي استطعت نقله
من اهل العلم
الشرعين
!



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى.
من علامات الساعة التي أخبر بها الصادق المصدوق وتحققت اتخاذ الرؤوس الجهال، فقد صحَّ عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا"1، ونطق الرويبضة في أمر العامة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خدَّاعات، يُصَدَّق فيها الكاذب، ويُكَذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرُّويبضة"، قيل: وما الرُّويبضة؟ قال: "الرجل التافه في أمر العامة"2، يصدِّق ذلك تصدُّر كثير من الورَّاقين وغيرهم للفتيا في أمور شرعية بل عقدية، نحو إباحة الرِّدة وإنكار حدها ـ ومن أباح الردة وأنكر حدها فقد كفر بإجماع الأمة ـ والمناداة بسن قانون يحظر ختان السنة، وغيرها كثير.
أدلة الختان السني للأنثى
تعجبت جداً لزعم البعض أن الأحاديث التي أمرت بختان الأنثى كلها ضعيفة لسببين:
الأول: عدم اعتدادهم بالسنة، صحيحة كانت أم ضعيفة، بل عدم اعتداد بعضهم بالقرآن، حيث نادى بتسوية الأنثى بالذكر وقد تولى الله عز وجل تقسيم الأنصباء على المواريث في كتابه، ولم يدعها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكثير من هؤلاء لا يقرُّ بالإسلام جملة إلا نفاقاً.
ثانياً: أما أحاديث ختان الأنثى فهي تتراوح بين الصحيح والحسن، وقد تلقتها الأمة بالقبول، وأجمعت على مشروعيته للذكر والأنثى، ثم اختلفوا، فمنهم من أوجبه عليهما وهو الراجح، ومنهم من قال: سنة على النساء؛ والأحاديث هي:
1. صحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط"3.
قال مالك: (من الفطرة ختان الرجال والنساء)4.
فالختان للذكر والأنثى من جملة سنن الفطرة، ولا مجال للتفريق إلا بدليل صحيح صريح، ومن الغريب أن الداعين لعدم مشروعية ختان الأنثى من العلمانيين هم الداعون لتسوية الذكر بالأنثى في الميراث، وفي تولي الحكم والقضاء، وفي الحقوق السياسية، مخالفة للأمة وخرقاً للإجماع، ولكن لأن هذه المسألة وافقت أهواء أسيادهم الكفار، وفيها دعم لاتفاقية "سيداو" لأنها تعين على إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، لهذا تدعمها منظمات وشخصيات مشبوهة، تناقضَ هؤلاء كعادتهم ونادوا بالتفريق بين الذكر والأنثى.
2. صحَّ عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا جاوز الختانُ الختان"، وفي رواية: "إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل".5
3. قوله صلى الله عليه وسلم لخاتنة الأنصار أم عطية: "اخفضي ولا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل".6
4. وعن شداد بن أوس رضي الله عنه يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: "الختان سنة للرجال مكرمة للنساء"7.
علة ختان الأنثى
شرع ختان الأنثى لعلتين، كل واحدة منهما أخطر من الأخرى:
1. لإزالـة النتن الذي يكـون في أعلى البظر، قال ابن منظور رحمه الله في مادة "لخن"8: (اللخن قبح ريح الفرْج، وامرأة لخناء، واللخناء التي لم تختن، وفي حديث عمر: يا ابن اللخناء؛ هي التي لم تختن، وقيل اللخن النتن).
2. تعديل شهوة المرأة، ولهذا يقال في المنابذة: يا ابن الغلفاء، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ولهذا يقال في المشاتمة: يا ابن الغلفاء؛ فإن الغلفاء تتطلع إلى الرجال أكثر، ولهذا يوجد من الفواحش في نساء التتار ونساء الفرنج ما لا يوجد في نساء المسلمين، وإذا حصلت المبالغة في الختان ضعفت الشهوة، فلا يكمل مقصود الرجل، فإذا قطع من غير مبالغة حصل المقصود بالاعتدال، والله أعلم).9
فمن أراد الطهر، والعفاف، والفضيلة، فعليه الالتزام بالختان السني، ومن أراد غير ذلك فعليه بما يدعو له العلمانيون والمنظمات الكافرة، وهو عدم الختان.
من قال بوجوب ختان الأنثى السني من العلماء المقتدى بهم
للأدلة الصحيحة السابقة، وللعلل السالفة أوجب ختان الأنثى السني عدد من أهل العلم المقتدى بهم، منهم على سبيل المثال لا الحصر:
1. الإمام الشعبي.
2. ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ الإمام مالك.
3. الأوزاعي.
4. الإمام الشافعي.
5. يحيى بن سعيد الأنصاري.
6. الإمام أحمد في المشهور عنه.
7. سُحنون من المالكية.
8. شيخ الإسلام ابن تيمية.
9. العلامة ابن القيم.
10. الشيخ منصور بن يونس البهوتي المصري المتوفى 1051ﻫ .
من قال إنه سنة من الأئمة
1. الإمام أبو حنيفة.
2. الإمام مالك.
3. الإمام أحمد في رواية عنه.
مما يدعو إلى العجب من هذه الدعوى المشبهوهة أمور، هي:
1. أن جل القائمين عليها والداعمين لها مادياً من المنظمات الكافرة والمشبوهة، ومن المنافقين الذين ليس لهم أدنى غرض في الدين، ولا يحق لهم الحديث عن حكم من الأحكام الشرعية، أما القليل من المخدوعين من بعض استشاريي النساء والتوليد وغيرهم فقد أصابتهم ردة فعل من الختان الفرعوني المحرم ذي الأضرار البليغة، وقد ناقشنا كثيراً منهم فهم لا يميزون بين ختان السنة والختان الفرعوني، ولا يحل لأمثالهم الجهل بذلك أو التجاهل.
2. ختان الأنثى من سنن الفطرة، وهو حكم شرعي، فلا يحل لأحد أن يتطفل ويخوض فيه إلا إذا كان من أهل الاختصاص ـ العلماء الشرعيين.
3. مطالبة هؤلاء الوراقين والمتطفلين بسن قانون يحرم ختان الأنثى السني ويوجب القصاص والدية على من يريد أن يعف بناته على الرغم من عدم إقرارهم بالحدود الشرعية، بل والمناداة بإلغائها ليتحاكموا إلى ما سنه أسيادهم الكفار من قوانين وضعية.
4. تجرؤهم على أهل الحل والعقد من العلماء الذين تصدوا لهذه الدعوى المشبوهة الداعية إلى إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، والنيل من الطبيبة الماهرة "ست البنات" استشارية النساء والتوليد بسبب إخراجها لكتابها القيم الذي دللت فيه على مشروعية ختان الأنثى وبينت الأضرار المترتبة على ترك ذلك، فجزاها الله خيراً، وينبغي للنساء الفضليات أن يتصدرن لمواجهة العلمانيات، فنعوذ بالله من جلد الفاجرين والفاجرات، وضعف واستهانة الأتقياء والتقيات، فلابد من مدافعة أهل الباطل حتى لا يعم الفساد الأرض.
والله تعالي أعلي وأعلم

لكم الشكر أجزله ومتابعة ننقل الآتى: